Publicaciones por temas
Cultura y heterodoxia españolas dentro y fuera de España
Juan de Valdés: Übersetzer und Bearbeiter von Luthers Schriften in seinem ‘Diálogo de Doctrina’, in: Archiv für Reformationsgeschichte, 74, 1983, pp. 257-305.
Juan de Valdés traductor de los escritos de Lutero en el Diálogo de Doctrina christiana (trad. Antje Pfeiffer), in: Los Valdés. Pensamiento y literatura, Cuenca, Instituto Juan de Valdés, 1997, 91-133.
Juan de Valdés, traductor y adaptador de escritos de Lutero en su ‘Diálogo de Doctrina christiana’, (versión muy abreviada), in:Miscelánea de estudios hispánicos. Homenaje de los hispanistas de Suiza a Ramón Sugranyes de Franch, Monserrat, Publicaciones de l’Abadía de Monserrat, 1982, pp. 85-106.
Spanien und der Basler Buchdruck bis 1600. Ein Querschnitt durch die spanische Geistesgeschichte aus der Sicht einer europäischen Buchdruckerstadt (Basler Beiträge zur Geschichtswissenschaft, Bd. 151), Basel/Frankfurt am Main; Helbing und Lichtenhahn, 1985, XV, 559 pp. (Doktor-Dissertation). Inhalt (Enlace con Gilly Spanien Index). Texto completo.–
– Spanien und der Basler Buchdruck 00 Inhaltverzeichnis
– Spanien und der Basler Buchdruck 01 Einleitung
– Spanien und der Basler Buchdruck Kap. I. Die Araber
– Spanien und der Basler Buchdruck Kap II. Die Juden
– Spanien und der Basler Buchdruck Kap.III. Die Christen
– Spanien und der Basler Buchdruck Kap. IV. Die Humanisten 1: Pro und gegen – Erasmus
– Spanien und der Basler Buchdruck Kap. V. Die Humanisten 2: Vives Furio Fox Morcillo…
– Spanien und der Basler Buchdruck Kap. VI. Historiographie, Publizistik, Medizin, Naturwissenschaft
– Spanien und der Basler Buchdruck Kap- VII. Die Haeretiker 1: Servet, Lyncurius-Gribaldi
– Spanien und der Basler Buchdruck Kap. VIII. Die Haeretiker 2: Juan de Valdés, Francisco de Enzinas…
– Spanien und der Basler Buchdruck Kap. IX. Die Haeretiker 3: Casiodoro de Reyna und sein Freundeskreis
– Spanien und der Basler Buchdruck Kap. X. Verzeichnis der in Basel gedruckten Werke spanischer Autoren (Nr. 1-740).
– Spanien und der Basler Buchdruck Kap. XI. Quellen und Namenverzeichnis
L’Espagne. Diffusion, échec et survivance des convictions réformatrices, in: Pierre Chaunu (ed.), L’aventure de la Réforme, Paris, Desclée de Brouwer, 1986, pp. 160-167.
Spain: diffusion, failure and survival of Reforming convictions, in Idem (ed.), The Reformation, Gloucester, Alan Sutton, 1989, pp. 162-167.
Una obra desconocida de Nebrija contra Erasmo y Reuchlin, in: El erasmismo en España. Ponencias del coloquio celebrado en la Biblioteca de Menéndez y Pelayo 10-15 junio de 1985, Santander, Sociedad Menéndez Pelayo, 1986, pp. 195-218.
Otra vez Nebrija, Erasmo, Reuchlin y Cisneros, in: Butlletí de la Societat Castellonenca de Cultura, 74 (1998), pp. 259-340.
‘Erasmo, la Reforma radical y los heterodoxos radicales españoles’, in: Les Lletres hispàniques als segles xvi, xvii i xviii, ed. Tomàs Martínez Romero, Castellò de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, 2005, pp. 225-376.
Sebastian Castellio und der politische Widerstand gegen Philipp II. von Spanien, in: Nederlands Archief voor Kerkgeschiedenis, 77 (1997), pp. 23-40 (Habilitationsvortrag 1:).
Sebastiano Castellione, l’idea di tolleranza e l’opposizione alla politica di Filippo II, in: Rivista storica italiana, CX (1998), pp. 144-166.
‘Comme un cincquiesme Evangile’: Konfessionalismus und Toleranz in Antwerpens ‘wonderjaar’, in: La formazione storica della alterità. Studi di storia della tolleranza nell’età moderna offerti a Antonio Rotondò, edd. H. Méchoulan, R.H. Popkin, G. Ricuperati, L. Simonutti, Firenze, Olschki, 2001, tomo I, pp. 295-329.
Camuflar la herejía. Sébastien Castellion en los Diálogos teológicos de Antonio del Corro, en, Diálogo y censura en el siglo XVI (España y Portugal), eds. Ana Vian Herrero – María Joé Vega – Roger Friedlein, Madrid-Frankfurt am Main, Iberoamericana Vervuer, 2016, pp. 152-225.
El influjo de Sébastien Castellion sobre los heterodoxos españoles del siglo xvi, en Michel Boeglin (ed.), La recepción de la Reforma en la Península, Madrid, Casa de Velázquez, (de próxima aparición)
Akonfessionalismus und Toleranz
Die Manuskripte in der Bibliothek des Johannes Oporinus. Verzeichnis der nach Oporins Tod (7.7.1568) in Basel beschlagnahmten Manuskripte und Druckvorlagen mit ausführlicher Beschreibung der heute noch vorhandenen Exemplare (Schriften der Universitätsbibliothek Basel 3), Basel, Schwabe, 2001, 216 pp.
Guillaume Postel et Bâle. Quelques additions à la Bibliographie des manuscrits de Guillaume Postel, in: Guillaume Postel 1581-1981 (Actes du Colloque international d’Avranches 2-9 septembre 1981), Paris, Trédaniel, 1985, pp. 41-77.
Das Sprichwort ‘Die Gelehrten, die Verkehrten’ in der Toleranzliteratur des 16. Jahrhunderts, in: Anabaptistes et dissidents au XVIe siècle. Actes du Colloque international d’histoire anabaptiste du XVIe siècle […] Strasbourg juillet 1984, publiées par J.-G. Rott et S. Verheus (Bibliotheca Dissidentium. Scripta et Studia, N. 3), Baden-Baden, Valentin Koerner, 1987, pp. 159-172.
Das Sprichwort ‘Die Gelehrten die Verkehrten’ oder der Verrat der Intellektuellen im Zeitalter der Glaubensspaltung, in: Antonio Rotondò (ed.), Forme e destinazione del Messaggio religioso. Aspetti della propaganda religiosa nel Cinquecento, Firenze, Leo S. Olschki editore, 1991, pp. 229-375.
Über zwei Sebastian Franck zugeschriebene Reimdichtungen. Stammen ‘Die Gelehrten, die Verkehrten’ und ‘Vom Glaubenszwang’ tatsächlich von Franck?, in: Sebastian Franck (1499-1542) (Vorträge gehalten anlässlich eines Arbeitsgespräches vom 7. bis 7. September 1989 in der Herzog August Bibliothek, hrsg. von Jan-Dirk Müller), Wiesbaden; Harrassowitz, 1993, pp. 223-238.
Die Zensur von Castellios „Dialogi quatuor“ durch die Basler Theologen (1578) [revidierte Ausgabe], in: Freiheitsstufen der Literaturverbreitung ― Zensurfragen, verbotene und verfolgte Bücher, ed. Jozsef Jancovics, (Wolfenbütteler Abhandlungen zur Renaissanceforschung 17), Wiesbaden, Harrassowitz, 1998, pp. 147-176.
Ein Kämpfer gegen seine Zeit. Der Humanist Sebastian Castellio, in: Basler Zeitung 3. Mai 1997 (Beilage), p. 8
Ein Kämpfer gegen seine Zeit. Der Humanist Sebastian Castellio, in: Humanismus. 56 Annäherungen an einen lebendigen Begriff, (edd.:) Rolf Soiron – Ewald Billerbeck, Basel, 2000, 202-205.
‘Hermes oder Luther. ‘Der philosophische Hintergrund von Johann Arndts Frühschrift „De antiqua philosophia et divina veterum Magorum Sapientia recuperanda“’, in Frömmigkeit oder Theologie. Johann Arndt und die “Vier Bücher vom wahren Christentum”, herausgegeen von Hans Otto & Hans Schneider (Studien zur Kirchengeschichte Niedersachsens 40), Hannover, V&R unipress, 2007, pp. 163-199.
‘Hermész vagy Luther? Johann Arndt De antiqua philosophia et divina Magorum Sapientia recuperanda címü orációja nyomában’, in: Johann Arndt az ösi filozófiáról (Fiatal Filológusok Füzetei, korai újkor 3), Szeged 2003, pp. 37-89.
500 Years of Gnosis in Europe / 500 let gnostica v Evrope. Exhibition of printed Books and Manuscripts from the Gnostic Tradition Moscow & St Petersburg, Organized by Bibliotheca Philosophica Hermetica / M. I. Rudomino Russian State Library for Foreign Literature (Red. C. Gilly & M. Afanasyeva), Amsterdam, In de Pelikaan, 1993, 312 pp.
Iter Gnostico-Russicum, in: Ibidem, pp. 54-64.
‘Die Rosenkreuzer in Russland im 17. und 18. Jahrhundert. Einige Momentaufnahmen aus der Geschichte einer europaischen Geistesreformation’, in: 500 let gnozisa v Evrope, Moskau, Rudomino, 1994, pp. 54-64 (russisch, deutsches Original Typoskript vorhanden).
Das Bekenntnis zur Gnosis von Paracelsus bis auf die Schüler Jacob Böhmes (verbesserte Ausgabe), in: From Poemandres to Jacob Böhme. Gnosis, Hermetism and the Christian Tradition, ed. Roelof van den Broek & Cis van Heertum, Amsterdam, In de Pelikaan, 2000, 385-425.
Zur Geschichte und Überlieferung der Handschriften Jacob Böhmes (pp. 39-54); Wege der Verbreitung von Jacob Böhmes Schriften in Deutschland (pp. 71-98).) Zur Entstehung und Wirkung der Handschriftensammlung Abraham Willemsz van Beyerlands und den Niederlanden(pp. 99-132). Zur Geschichte der Böhme-Biographien des Abraham von Franckenberg (329-363), in: Jacob Böhmes Weg in die Welt. Zur Geschichte der Handschriftensammlung, Übersetzungen und Editionen von Abraham Willemsz van Beyerland, hrg. Theodor Harmsen (Pimander. Texts and Studies published by the Bibliotheca Philosophica Hermetica, 16). Amsterdam: In de Pelikaan; Stuttgart-Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 2007 (39-54).
An unknown manuscript from the latest biography of Boehme by Abraham von Franckenberg Carlos Gilly, PhD, Ritman Institute Bibliotheca Philosophica Hermetica in Amsterdam (lecture in German)
‘Böhme en Spinoza of de verbazingwekkend nauwe relatie tussen atheïsme en theosofie’, in: Cis van Heertum (red.): Libertas philosophandi als gids voor een vrije wereld, Amsterdam: In de Pelikaan, 2008, pp. 184-207.
‘Oppositissimorum ingeniorum conspiratio et consensus’: Die Bezichtigung des Atheismus gegen Böhme und Spinoza, in: La centralità del dubbio. Un progetto di Antonio Rotondò. A cura di Camilla Hermanin e Luisa Simonutti, Firenze, Olschki, 2011, vol. II, pp. 819-835.
Qui negat diabolum, atheus est. Atheismus und Hexenwahn, in: Atheismus im Mittelalter und in der Renaissance. Hg. von Olaf Pluta und Friedrich Niewöhner (Wolfenbütteler Mittelalter-Studien 13), Wiesbaden, Harrassowitz, 1999, pp. 337-354.
Hermetismus und Paracelsismus
Zwischen Erfahrung und Spekulation. Theodor Zwinger und die religiöse und kulturelle Krise seiner Zeit (1. Teil), in: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, 77, 1977, pp. 57-137.
Zwischen Erfahrung und Spekulation. Theodor Zwinger und die religiöse und kulturelle Krise seiner Zeit (2. Teil), in: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, 79, 1979, pp. 125-223.
Theodor Zwinger e la crisi culturale della seconda metà del Cinquecento , Firenze, Leo S. Olschki (de próxima aparición).
‘Pietro Perna [Theodor Zwinger?] an Paracelsus Leser – Theodor Zwinger an Gervasius Marstaller’, in: Corpus Paracelsisticum, Bd. II. Der Frühparacelsismus. Zweiter Teil, herausgegeben und erläutert von Wilhelm Kühlmann & Joachim Telle, Tübingen, Niemeyer, 2004, pp. 729-822.
Basel rehabilitiert Paracelsus (1493-1541), in: Basler Stadtbuch 1993, Basel, Christof Merian Stiftung, 1994, pp. 35-42.
Paracelsus in der Bibliotheca Philosophica Hermetica Amsterdam. Ausstellung zum 500. Geburtsjahr des Theophrastus Bombast von Hohenheim, Paracelsus genannt, Amsterdam 1993, 85 pp.
Johann Arndt und die “dritte Reformation“ im Zeichen des Paracelsus, in: Nova Acta Paracelsica, NF 11 (1997), pp. 60-77.
‘Éskaz Oroszlánja’, a ‘Sas’ és a ‘Végitélet Krisztusa’ [Der ‘Löwe von Mitternacht’, der ‘Adler’ und der ‘Endchrist’]. Politikai, vallásos és chilaszta publicisztika a harmincéve háború röpirataiban. illustrált röplapjaiin és népi énekeiben, in: Kulturelle Bestrebungen in der frühen Neuzeit – Festschrift für Bálint Keserú, ed. M. Balázs, Szeged, 1997, pp. 103-110.
‘Theophrastia Sancta’. Der Paracelsismus als Religion im Streit mit den offiziellen Kirchen, in: Joachim Telle (ed.), Analecta Paracelsica. Studien zum Nachleben Teophrast von Hohenheims im deutschen Kulturgebiet der frühen Neuzeit, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 1994, pp. 425-488.
‘Theophrastia Sancta’. Paracelsianism as a Religion, in conflict with the established Churches, in: Transformation of Paracelsism 1500-1800: Alchemy, Chemistry and Medicin (Glasgow-Symposium 15-19 September 1993), Leiden, Brill, 1998, pp. 151-185.
‘Vom ägyptischen Hermes zum Trismegistus Germanus. Wandlungen des Hermetismus in der paracelsistischen und rosenkreuzerischen Literatur’, in: Peter-André Alt / Volkhard Wels (edd.) Konzepte des Hermetismus in der Literatur der Frühen Neuzeit, Göttingen, V&R, 1609, pp. 71-132.
Die Überlieferung des Asclepius im Mittelalter in: From Poemandres to Jacob Böhme. Gnosis, Hermetism and the Christian Tradition, ed. Roelof van den Broek & Cis van Heertum, Amsterdam, In de Pelikaan, 2000, 335-367
Marsilio Ficino e il ritorno di Ermete Trismegisto / Marsilio Ficino and the retourn of Hermes Trismegistus (Biblioteca Medicea Laurenziana Firenze & Bibliotheca Philosophica Hermetica Amsterdam) redd. Sebastiano Gentile & Carlos Gilly, Firenze, Centro Di, 1991; 2012. (INDICE)
01) L’editio princeps dell’Asclepius nell’Opera di Apuleio / The first edition of the Asclepius in the works of Apuleius (pp. 121-124)
02) L’editio princeps della traduzione ficiniana del Pimander / the first edition of Ficino’s translation of Pimander (pp. 124-126)
03) L’editio princeps del testo greco del Poemander / The editio princeps of the Greek text of Poemander (pp. 126-128)
04) La prima edizione dei Trattati XVI-XVIII del Corpus Hermeticum / The editio princeps of treatises XVI-XVIII of the Corpus Hermeticum (128-130)
05) La seconda parte degli Excerpta di Stobeo (1536) /The first Greek edition of books III-IV of Stobaeus’ Excerpta (1536) (pp. 131-133)
06) La prima parte degli Excerpta di Stobeo / The books I-II of Stobaeus’ Excerpta (1575) (pp. 133-135)
07) Un manuale ermetico di medicina magica: Iatromathematica / A manual of Hermetic astral medicine. Iatromathematica (pp. 135-137)
08) Un manuale ermetico di medicina magica: Le Kyranides / A Hermetic manual of magical medicine: the Cyranides (pp. 138-140)
09) Presenza di Ermete Trismegisto nel Laureziano alchimico greco Plut. 86 /Presence of Hermes in the Greek alchemical manuscript Plut. 86.16 (par Jean Letrouit) (pp. 140-143)
10) Una bibliografia dei libri sacri di Ermete / A bibliography of sacred books of Hermes: Clemens Alexandrinus (pp. 144-147)
11) La prima testimonianza su Ermete nella patristica latina. Tertuliano / First testimony to Hermes in Latin patristic writings:Tertulian
12) Le prime citazioni dal Corpus Hermeticum / First quotations from the Corpus Hermeticum: Pseudo-Justin (pp. 150-153)
13) Ermete e le sibille / Hermes and the Sibyls (153-155)
14) Ermete attraverso gli occhi dei neoplatonici / Hermes as viewed by Neoplatonists (pp. 156-159)
15) La dottrina dei ‘viri novi’, cioè degli ermetici / The teachings of the ‘viri novi’ or adherents of Hermes (pp. 158-160)
16) Ermete: profeta pagano della rivelazione cristiana: Lattanzio / Hermes: pagan prophet of the Christian revelation: Lactantius (161-164)
17) Un’enciclopedia dell’astrologia pagana / An encyclopedia of pagan astrology: Iulius Firmicus Maternus (pp. 164-166)
18) L’imperatore Giuliano: ermetico persecutore o ermetico perseguitato? / The Emperor Julian: persecutor or persecuted Hermetist? (pp. 166-170)
19) Il biasimo di Agostino: ‘Ermete diretto portavoce del demonio’/ Il biasimo di Agostino: ‘Ermete diretto portavoce del demonio’ (pp. 170-171)
20) Vescovo Quodvultdeus: il recupero di Ermete al cristianesimo / Bishop Quodvultdeus: recovering Hermes for Christianity (pp. 172-173)
21) Dionigi: «Platonicus primo ac deinde Christianus» / Platonicus primo ac deinde Christianus’ (Ficino on Dionysius) (pp. 174-177)
22) Boezio e i suoi commentatori ermetici / Boethius and his Hermetical commentators (pp. 177-180)
23) L’uomo che salvò il Corpus Hermeticum / The man who saved the Corpus Hermeticum: Michael Psellos(pp. 181-183)
24) L’Asclepio e la rinascita del XII secolo / The Asclepius in the Renaissance of the 12th century. Bernardus Silvestris (pp. 183-187)
25) Infinità della sfera e ubiquità del centro / Never-ending sphere and the centre everywhere: Alanus de Insulis (pp. 187-190)
26) ‘Bocados de oro’: Sentenze dorate di Ermete, Tat e Asclepio / ‘Bocados de oro’: Golden Sayings of Hermes, Tat, and Asclepius: Abû-l Wafâ’ al-Mubaššir ibn Fâtik (pp. 191-194)
27) Sentenze di Ermete: il primo libro datato stampato in Inghilterra / The sayings of Hermes: first dated book printed in England (pp. 194-196)
28) Due versioni della Tabula Smaragdina tratte dal Secretum secretorum / Two versions of the Tabula Smaragadina from the Secretum secretorum (pp. 196-200)
29) Il testo ‘vulgato’ della Tabula Smaragdina / The Vulgate edition of the Emerald Table 1541 (pp. 200-202)
30) La Tabula Smaragdina e un suo presunto simbolo / The Tabula Smaragdina and its alleged symbol (pp. 203-206)
31) Alchimia: un termine nuovo nella cultura occidentale / Alchemy introduced to the Christian Middle Ages: Robert of Ketton’s translation of Morienus Romanus 1144 (pp. 207-209
32) Il libro più influente dell’alchimia ermetica / The most influential book of Hermetic alchemy: Hermes’ Septem tractatus (pp. 210-213)
33) Un classico dell’alchimia allegorica / A classic of the allegorical alchemy: Senior Zadith (pp. 213-215)
34) L’alchimia come scienza creativa: la ricerca di ciò che ancora non c’è / Alchemy as innovative science: the search for what is not yet available: Petrus Bonus (pp. 216-219)
35) Il presunto ermetismo di Raimondo Lullo / Was Raymundus Lullus really a Hermetist? (pp- 219-221)
36) Il Corpus di scritti alchemici dello pseudo-Lullo / The alchemical corpus of Pseudo-Lullus (pp. 221-224)
37) Il manoscritto alchemico più celebre di Firenze / The most renowned alchemical manuscript of Florence: Jo. v. Teschen, Miscellanea Alchimica (pp.224-226)
38) Una raccolta di testi magico-ermetici / A collection of Hermetic magical texts: Liber Hermetis vel de rebus occultis, Ms. 114 of the BPH, Amsterdam (pp. 226-229)
39) Il più temuto testo magico del Medioevo latino / The most dreaded magical book of the Latin Middle Ages: Sepher Raziel, hoc est, Liber angelorum (pp. 230-232).
40) I libri aggiunti al Sefer Raziel / The supplementary parts to the Sefer Raziel: Abraham de Alexandria, Glose super Razielem; Liber sapientium Egypti; Theyzelius super Razielem (pp. 233-235)
41) Una compilazione tarda: il testo ebraico del Libro di Raziel / A late compilation: the Hebrew book Raziel: Sepher Raziel HaMalach, 1701 (pp. 236-237)
42) Una collezione di testi magico-ermetici sabei / A collection of Hermetic magical texts of the Sabaeans, Firenze Ms. Laur. II iii 214 & Darmstadt Ms. 240 (pp. 238-240)
43) Il testo più diffuso dell’astrologia ermetica / The most widely disseminated text of Hermetic astrology: Centiloquium Hermetis (pp. 240-244)
44) Una condanna totale di Ermete Trismegisto / An all-out condemnation of Hermes Trismegistus: Guillaume d’Auvergne (pp. 244-246)
45) Il ricupero dell’opera di Ermete / The recovery of the works of Hermes: Albertus Magnus
46) L’uomo divino di Ermete e l’uomo divino di Eckhart / The Divine Man of Hermes and the divine man in Meister Eckhart
47) Ermete: un santo cristiano / Hermes, a Christian Saint: Johannes Tauler
48) Misticismo cristiano o filosofia ermetica? / Christian mysticism or Hermetic philosophy? Heinrich Seuse
49) Ermete mercatore e Cristo mercator / Hermes the Merchant and Christus Mercator: Jan van Ruusbroec
50) Il cardinale Nicolò da Cusa divulgatore di Ermete, ‘padre dell’eresia’ Cardinal Nicolaus de Cusa as proclaimer of the ‘heresiarch’ Hermes
51) Due editiones principes pichiane / The first editions of Pico della Mirandola: Apologia & Heptaplus
52) Un riformatore ermetico e i suoi due editori in Francia / A Hermetic reformer and his two editors in France: Lodovico Lazarelli, Lefèvre d’Étaples and Symphorien Champier
53) Ermetismo e cabbala: Johann Reuchlin / Hermetism and Kabbala: Johann Reuchlin
54) Una vera opera magica di Tritemios: Liber experimentorum / A truly magical work of Trithemius: The booke of Secretts, otherwise called the Booke of Angells.
55) Le lezioni universitarie di Agrippa sopra il Pimander / Agrippa’s university lecture on the Pimander
56) Armonia cosmica del sapere, della grazia e della creazione / Hermetic harmony of knowledge, grace and creatione: Francesco Giorgio (Zorzi),
57) Ermete al rogo: l’ermetismo di Michele Serveto / Hermes at the stake: Hermetism in Miguel Servet
58) La prima traduzione tedesca del Corpus Hermeticum come documento della tolleranza religiosa / The first German translation of the Corpus Hermeticum in the struggle for religious tolerance: Sebastian Franck
59) Un ‘elegante poema’ anteriore a quello dello Zorzi / An ‘elegant poem’ prior to that of Zorzi: Mellon Preudhomme, Le lustre des temps
60) La sfera infinita come fondamentale testo di teologia: Mario Fiorentino / Infinite sphere as an fundamental theological text: Maurus of Florence
61) La nave di Ermete / Hermes’ ship: Girolamo Fracastoro’s Homocentrica,
62) Una monumentale opera sull’Islam / A monumental work on the Islam: Postel’s De orbis terrae concordia
63) Paracelso, Ermete, Ficino e il ‘Picatrix Deutsch’/ Paracelsus, Hermes, Ficino, and the ‘Picatrix deutsch’
Magia, alchimia, scienza dal ‘400 al ‘700: l’influsso di Ermete Trismegisto / Magic, alchemy and science 15th-18th centuries : the influence of Hermes Trismegistus (Biblioteca Nazionale Marciana – Bibliotheca Philosophica Hermetica), edited by Carlos Gilly & Cis van Heertum, 2 Vol., Firenze, Centro Di, 2002.
Introduzione –Introduction – (vol-I, pp. 27-30)
Hermétisme et alchimie: contribution à l’étude du Marcianus graecus 299 (=M) – Hemetism and alchemy: contributionto the study of Marcianus graecus 299 (=M) (par Jean Letrouit)
Un bel trattato ermetico del paracelsismo: il De tribus facultatibus di Alexander von Suchten – Paracelsianism brings forth a fine Hermetical treatise: Suchten’s De tribus facultatibus. (vol-I, pp. 185-192)
Il primo prontuario di magia bianca in Germania – The first book of white magic in Germany . (vol-I, pp. 199-218)
Paracelsismo per filosofi: Petrus Severinus – Paracelsianism for philosophers: Petrus Severinus. (vol-I, pp. 219-240)
Pena di morte per i paracelsisti: il grande sogno di Thomas Erastus – Capital punishment for Paracelsians: a dear wish of Thomas Erastus. (vol-I, pp. 241-252
Il Theatrum humanae vitae di Theodor Zwinger: da una ’historia naturalis’ dell’uomo ad un ’Novum Organum’ delle scienze – Theodor Zwinger’s Theatrum humanae vitae: from natural anthropology to a ’Novum Organum’ of sciences. ) (vol-I, pp. 253-274)
Tra Paracelso, Pelagio e Ganello: l’ermetismo in John Dee – Between Paracelsus, Pelagius and Ganellus: Hermetism in John Dee. (vol-I, pp. 275-294)
Il ritrovamento dell’originale del Calendarium Naturale Magicum Perpetuum di Großschedel – The rediscovery of the original of Großschedel’s Calendarium Naturale Magicum Perpetuum. (vol-I, pp. 295-316)
Philippe Du Plessis Mornay: ugonotto, diplomatico ed ermetico – Philippe Du Plessis Mornay: Huguenot, diplomat and Hermetist. (vol-I, pp. 317-324)
L’Amphitheatrum Sapientiae Aeternae di Heinrich Khunrath – The Amphitheatrum Sapientiae Aeternae of Heinrich Khunrath. (vol-I, pp. 325-350)
Ermete o Lutero? Alla ricerca del De antiqua philosophia et divina veterum magorum sapientia recuperanda di Johann Arndt – Hermes or Luther? The searchfor Johann Arndt’s De antiqua philosophia et divina veterum magorum sapientia recuperanda. ) (vol-I, pp. 351-398)
La ’quinta colonna’ nell’ermetismo: Andreas Libavius The fifth column’ within Hermetism: Andreas Libavius. (vol-I, pp. 399-416)
Sulla genesi del Theatrum Chemicum di L. Zetzner a Strasburgo On the genesis of L. Zetzner’s Theatrum Chemicum in Strasbourg (vol-I, pp. 417-467)
Ermetismo per turisti, ovvero come fare di Ermete un pezzo da museo: Athanasius Kircher – Hermetism for tourists: Athanasius Kircher makes a museum piece out of Hermes. (483-508)
Genesi e pubblicazione del libro Geheime Figuren der Rosenkreuzer. Origins and evolution of the book Geheime Figuren der Rosenkreuzer (vol-II, pp. 235-253).
Magia, alchimia, scienza dal ‘400 al ‘700: l’influsso di Ermete Trismegisto / Magic, alchemy and science 15th-18th centuries : the influence of Hermes Trismegistus Tomo II: [Catálogo de la Exposición: selección de artículos firmados con las iniciales “C.G-
Heinrich Khunrath und das Entstehen der frühneuzeitlichen Theosophie (pp. 9-22)
Das Amphitheatrum Sapientiae Aeternae von Heinrich Khunrath (pp. 133-181)
Verzeichnis der Werke von Heinrich Khunrath (pp. 531-559), in: Heinrich Khunrath: Amphitheatrum sapientiae aeternae – Schauplatz der ewig allein wahren Weisheit. Vollständiger Reprint des Erstdrucks von [Hamburg] 1595 und des zweiten und letzten Drucks Hanau 1609 (Clavis Pansophiae, Bd. 6:), hrg. von C. Gilly, A. Hallacker, H.P. Neumann & W. Schmidt-Biggemann, Stuttgart, Frommann-Holzboog, 2014).
Rosenkreuzer und frühneuzeiliche Theosophie
Johann Valentin Andreae 1586-1986. Die Manifeste der Rosenkreuzerbruderschaft. Katalog einer Ausstellung in der Bibliotheca Philosophica Hermetica, Amsterdam, In de Pelikaan, 1986, 21987, 144 pp.
Iter Rosicrucianum. Auf der Suche nach unbekannten Quellen der frühen Rosenkreuzer, in: Das Erbe des Christian Rosenkreuz. Vorträge gehalten anlässlich des Amsterdamer Symposiums 18.-20. November 1986 herausgegeben von der Bibliotheca Philosophica Hermetica, Amsterdam, In de Pelikaan ― Stuttgart, Ernst Hauswedell, 1988, pp. 63-89.
Cimelia Rhodostaurotica. Die Rosenkreuzer im Spiegel der zwischen 1610 und 1660 entstandenen Handschriften und Drucke. Ausstellung der Bibliotheca Philosophica Hermetica Amsterdam und der Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel, vermehrte und verbesserte Ausgabe für die Ausstellung an der Universitätsbibliothek Amsterdam, 1. Sept.-15. Nov. 1995, Amsterdam, In de Pelikaan, 1995.
Adam Haslmayr (1562-1631). Der erste Verkünder der Rosenkreuzer. Mit der Faksimile-Wiedergabe der ‘Antwort an die lobwürdige Brüderschafft der Theosophen vom RosenCreutz’ aus dem Jahre 1612 und dem Verzeichnis von Haslmayrs Werken im ‘Nuncius Olympicus’ von 1626, Amsterdam, In de Pelikaan ― Stuttgart, Frommann-Holzboog, 1994, 284 pp.
Adam Haslmayr Autobiographie Ms. Niedersächsisches Staatsarchiv Wolfenbüttel (1 Alt 22, Nr. 226, Bl. 226r-232v)
Die Entstehung und Überlieferung der Manifeste der Rosenkreuzer, in: Fama Fraternitatis – das Urmanifest der Rosenkreuzer Bruderschaft zum ersten Mal nach den zeitgenössischen Manuskripten, bearbeitet durch Pleun van der Kooij. Mit einer Einführung von Carlos Gilly, Haarlem, Rozekruis Pers, 1998, pp. 9-65.
‘Las Novas de de 1572 y 1604 en los Manifiestos rosacruces y en la literatura teosófica y escatológica alemana anterior a la Guerra de los Treinta Años’, en: Miguel Angel Granada (ed.), Novas y cometas entre 1572 y 1618. Revolución cosmológica y renovación política y religiosa, Barcelona, Publicacions i Edicions de la Universitat de Barcelona, 2012, pp. 275-331.
Der ‘Löwe von Mitternacht’, der ‘Adler’ und der ‘Endchrist’: Die politische, religiöse und chiliastische Publizistik in den Flugschriften, illustrierten Flugblättern und Volksliedern des Dreissigjährigen Krieges, in: Das Rosenkreuz als europäisches Phänomen des 17. Jahrhunderts. Akten zum 35. Wolfenbütteler Symposium, edd. C. Gilly – F. Niewöhner, Amsterdam, In de Pelikaan ― Stuttgart, Frommann-Holzboog, 2001, pp. 234-268.
The ‘Midnight Lion’, the ‘Eagle’ and the ‘Antichrist’: Political, religious and chiliastic propaganda in the pamphlets, illustrated broadsheets and ballads of the Thirty Years War in: Nederlands archief voor kerkgeschiedenis, 80 (2000), 46-77.
Die Rosenkreuzer als europäisches Phänomen im 17. Jahrhundert und die verschlungenen Pfade der Forschung, in: Das Rosenkreuz als europäisches Phänomen des 17. Jahrhunderts. Akten zum 35. Wolfenbütteler Symposium, edd. C. Gilly – F. Niewöhner, Amsterdam, In de Pelikaan ― Stuttgart, Frommann-Holzboog, 2001, pp. 19-56.
Campanella fra i Rosacroce, in: Tommaso Campanella e l’attesa del secolo aureo (III giornata Luigi Firpo 1 marzo 1996), Firenze; Olschki, 1998, pp. 107-155.
Campanella and the Rosicrucians, , in: Das Rosenkreuz als europäisches Phänomen des 17. Jahrhunderts. Akten zum 35. Wolfenbütteler Symposium, edd. C. Gilly – F. Niewöhner, Amsterdam, In de Pelikaan ― Stuttgart, Frommann-Holzboog, 2001, pp. 190-211
Abraham von Franckenberg und die Rosenkreuzer. Zur Datierung der Tabula Universalis Theosophica Mystica et Cabalistica von 1623, , in: Das Rosenkreuz als europäisches Phänomen des 17. Jahrhunderts. Akten zum 35. Wolfenbütteler Symposium, edd. C. Gilly – F. Niewöhner, Amsterdam, In de Pelikaan ― Stuttgart, Frommann-Holzboog, 2001, pp. 212-233.
(In Zusammenarbeit mit Günther Hoppe) Der köthener Arzt Andreas Engelhart – ein Paracelsist in Moskau, in: Mitteilungen des Vereins für anhaltische Landeskunde, III (1994), pp.182-187.
Comenius’ Via Lucis in het teken van het Rozenkruis (einleitendes Kapitel zur holländischen Übersetzung von:) J.A. Comenius,Via Lucis.― De weg van het licht, Amsterdam, In de Pelikaan, 1992, pp. 11-31.
Comenius und die Rosenkreuzer, in: Monika Neugebaür-Wölk (Hg.), Aufklärung und Esoterik (Studien zum 18. Jahrhundert), Hamburg, Meiner, 1999, pp. 87-107. )
‘Die Rosenkreuzer in Russland im 17. und 18. Jahrhundert. Einige Momentaufnahmen aus der Geschichte einer europaischen Geistesreformation’, in: 500 let gnozisa v Evrope, Moskau, Rudomino, 1994, pp. 54-64 (russisch, deutsches Original Typoskript vorhanden).
Bibliographia Rosicruciana. Das europäische Schrifttum zu den Rosenkreuzern des 17. und 18. Jahrhunderts. 6 Bde.
Band 1: Über Entstehung, Autorschaft und Zweck der Manifeste der Rosenkreuzer. Eine historische Einführung. zu erscheinen im Verlag In de Pelikaan, Amsterdam. – Arbor Rosae Hermetis.
Band 2: Handschriften und Drucke von 1610 bis 1618. 2362 9.In Vorb.
Band 3: Handschriften und Drucke von 1619 bis 1632. 2363 7. In Vorb.
Band 4: Handschriften und Drucke von 1633 bis 1709. 2364 5. In Vorb.
Band 5: Handschriften und Drucke von 1710 bis 1800. 2365 3. In Vorb.
Band 6: Die Bibliotheken der ersten Rosenkreuzer: Edition der erhaltenen.
Projekt Bibliographia Rosicruciana
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Miguel Angel Granada: Helisaeus Röslin y la libertad de religión / Helisaeus Röslin and freedom of religion, en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía Vol. 31 Núm. 1 (2014), 69-88) http://revistas.ucm.es/index.php/ASHF/article/download/45612/42891
Roland Crahay: Spanien und der Basler Buchdruck [compte rendu], en Revue belge de philologie et d’histoire Année 1991 Volume 69 Numéro 4 pp. 1043-1045 http://www.persee.fr/doc/rbph_0035-0818_1991_num_69_4_5732_t1_1043_0000_2
Firpo Massimo : The Italian Reformation and Juan de Valdes, en Sixteenth Century Journal, Vol. 27, No. 2. (Summer, 1996), pp. 353-364
